زمان تقریبی مطالعه: 5 دقیقه
 

بارئ (قرآن)





بارئ از اسما و صفات خداوند و به معنای آفریننده اشیا به صورت موزون و امتیاز دهنده آنان از یکدیگر است.


۱ - معنای بارئ



بارئ از اسما و صفات خداوند و به معنای آفریننده اشیا به صورت موزون و امتیاز دهنده آنان از یکدیگر است. این واژه سه بار در قرآن کریم به صورت صفت برای خداوند به کار رفته است... . «فتوبوا الی بارئکم فاقتلوا انفسکم ذلکم خیر لکم عند بارئکم...» توبه کنید و به سوی خالق خود بازگردید، و خود را به قتل برسانید، این کار برای شما در پیشگاه پروردگارتان بهتر است... .

۲ - بارئ از اسماء حسنا



کلمه بارئ از اسماء حسنای خداست، همچنانکه در آیه : «هو الله، الخالق البارئ المصور، له الاسماء الحسنی» او، الله، و خالق ، و بارئ و مصور، است و او دارای اسماء حسنی است)، آنرا یکی از اسماء نامبرده شمرده است، و این اسم در قرآن کریم در سه جا آمده، که دو تای آنها در همین آیه است.

۳ - بارئ به معنی خالق



بارئ به معنی خالق است و در اصل به معنی جدا کردن چیزی از چیز دیگر می‌باشد، چون آفریدگار مخلوقات خود را از مواد اصلی و نیز از یکدیگر جدا می‌کند، اشاره به اینکه دستور این توبه شدید را همان کسی می‌دهد که آفریننده شما است. «هو الله الخــلق البارئ...» او خداوندی است خالق و آفریننده ای بی سابقه ... .

۴ - معنای خالق



کلمه خالق به معنای کسی است که اشیائی را با اندازه گیری پدید آورده باشد. و کلمه بارئ نیز همان معنا را دارد، با این فرق که بارئ پدید آورنده‌ای است که اشیائی را که پدید آورده از یکدیگر ممتازند. و کلمه مصور به معنای کسی است که پدید آورده‌های خود را طوری صورتگری کرده باشد که به یکدیگر مشتبه نشوند. بنابر این، کلمات سه گانه هر سه متضمن معنای ایجاد هستند، اما به اعتبارات مختلف که بین آنها ترتیب هست، برای اینکه تصویر فرع اینکه خدای تعالی بخواهد موجودات را متمایز از یکدیگر خلق کند، و این نیز فرع آنست که اصلا بخواهد موجوداتی بیافریند.

۵ - صفات مثبت الوهیت



در اینجا سوالی پیش می‌آید، و آن این است که چرا در دو آیه قبل بعد از نام الله بلافاصله کلمه توحید لا اله الا الله را ذکر نمود و سپس اسمای خدا را شمرد، ولی در آیه مورد بحث بعد از نام الله به شمردن اسماء پرداخت، و کلمه توحید را ذکر نکرد؟ جوابش این است که بین صفاتی که در آن دو آیه شمرده شده که یازده صفت، و یا یازده نام است، با نامهایی که در آیه مورد بحث ذکر شده فرق است، و این فرق باعث شده که در آن دو آیه کلمه توحید را بیاورد و در این آیه نیاورد، و آن فرق این است که صفات مذکور در دو آیه قبل الوهیت خدا را که همان مالکیت توام با تدبیر است اثبات می‌کند، و در حقیقت مثل این می‌ماند که فرموده باشد: ((لا اله الا الله) ) معبودی به جز خدا نیست، به دلیل اینکه او عالم به غیب و شهادت، و رحمان و رحیم و... است. و این صفات به نحو اصالت و استقلال خاص خدا است، و شریکی برای او در این استقلال نیست، چون غیر او هر کس هر چه از این صفات دارد، خدا به وی داده، پس قهرا الوهیت و استحقاق معبود شدن هم خاص او است، و به همین جهت در آخر آیه دوم فرمود: «سبحان الله عما یشرکون» و با این جمله اعتقاد شرک را که مذهب مشرکین است رد نمود.

۶ - صفات مورد قبول مشرکین



و اما صفات و اسمائی که در آیه مورد بحث آمده صفاتی است که نمی‌تواند اختصاص الوهیت به خدا را اثبات کند، چون صفات مذکور عبارتند از: خالق، بارئ و مصور، که مشرکین هم آنها را قبول دارند. آنان نیز خلقت و ایجاد را خاص خدا می‌دانند، و در عین حال مدعی آنند که به غیر خدا ارباب و الهه دیگر هست که در استحقاق معبودیت شریک خدایند.

۷ - پانویس


 
۱. آلوسی، شهاب الدین، روح المعانی، ج۱، ص۲۶۰.    
۲. آلوسی، شهاب الدین، روح المعانی، ج۱۴، ص۲۵۷.    
۳. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۱۸۹.    
۴. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۹، ص۲۲۲.    
۵. بقره/سوره۲، آیه۵۴.    
۶. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۱، ص۲۸۶.    
۷. مکارم شیرای، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱، ص۲۵۴.    
۸. فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، تفسیر الصافی، ج۱، ص۱۳۲.    
۹. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۱۸.    
۱۰. حشر/سوره۵۹، آیه۲۴.    
۱۱. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۱۹، ص۳۸۲- ۳۸۳.    
۱۲. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۳، ص۵۵۵.    
۱۳. فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، تفسیر الصافی، ج۷، ص۱۶۰.    
۱۴. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۱۷.    
۱۵. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، فی تفسیر القرآن ج۹، ص۴۴۲.    
۱۶. عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، نور الثقلین، ج۵، ص۲۹۴.    
۱۷. سیوطی، عبدالرحمان بن ابی بکر، الدر المنثور، ج۳، ص۶۱۴.    


۸ - منبع



مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۶، ۹۲، برگرفته از مقاله «بارئ».    


رده‌های این صفحه : اسماء الهی | موضوعات قرآنی




آخرین نظرات
کلیه حقوق این تارنما متعلق به فرا دانشنامه ویکی بین است.